الخميس، 23 ديسمبر 2021
قذارة عمر بن الخطاب يبول ولا يتطهر
142 - حدثنا علي أخبرنا شعبة عن الحكم عن بن أبي ليلى قال : كان لعمر مكان قد اعتاده يبول فيه فكان له كوة في الحائط فيها عظم أو حجر فكان يمسح به إحليله ثم يتوضأ ولا يمسه ماء
مسند ابن ابي الجعد
السبت، 5 يونيو 2021
أدلة تحريم الغناء من القران والسنة
الأدلة الأدلة على التحريم هي :
1- قوله تعالى: (( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزواً اولئك لهم عذاب مهين )) (لقمان:6) .فعن الامام الصادق (ع) قال في تفسير هذه الآية : (منه الغنا) (تفسير الميزان 21/212) .
وعنه (ع) قال : لا تدخلوا بيوتا الله معرض عن أهلها، وقال الغناء مجلس لا ينظر الله الى أهله وهو مما قال الله (( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله )) (لقمان:6).2- قوله تعالى: (( اجتنبوا قول الزور )) (الحج:30) .
فورد في (الكافي) عن الامام الصادق (ع): أنه يدخل فيه الغناء راجع (تفسير مجمع البيان والصافي وتفسير الميزان) .3- قوله تعالى: (( والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما )) (الفرقان:72).
فقد روي في (الكافي) عن الامام الصادق (ع): أن المراد هو الغناء . (راجع تفسير الصافي وتفسير الميزان) .
وروى في (الكافي) عن أبي جعفر قال: كنت عند أبي عبد الله فقال له رجل : بأبي أنت وأمي إني أدخل كنيفاً لي ولي جيران وعندهم جوار يغنين ويضربن بالعود فربما أطيل الجلوس استماعاً مني لهن فقال : لا تفعل ؛ فقال الرجل : والله ما أتيتهن انما هو سماع أسمعه باذني، فقال له (ع) : أما سمعت الله يقول : (( إن السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا …))[الاسراء:36] (راجع تفسير الميزان 13 / 102) .
وعن الامام الصادق (ع) سأله رجل عن بيع الجواري المغنيات؟ فقال (ع) : شراؤهن وبيعهن حرام ، وتعليمهن كفر واستماعهن نفاق . (وسائل الشيعة 17/124) .
قال رسول الله (ص) خمسة لا ينظر اليهم يوم القيامة، الى أن قال : والمغني .
وقال رسول الله : الغناء رقبة الزنا .
وعنه (ص) : كان ابليس لعنه الله أوّل من يتغنى أو تغنى . عن صفوان بن أبي أمية قال : كنّا عند رسول الله (ص) إذ جاء عمر بن قرة فقال: يا رسول الله إن الله كتب علي الشقوة فلا أراني أرزق الا من دفي بكفي فاذن لي في الغناء من غير فاحشة . فقال : لا أذن لك ولا كرامة ولا نعمة أي عدوّ الله لقد رزقك الله طيباً فاخترت ما حرّمه عليك من رزقه مكان ما أحل الله لك من حلاله، اما انك لو قلت بعد هذه المقالة ضربتك ضرباً وجيعاً . (راجع البحار). 4- قوله تعالى ينذر فيه أمة محمد (ص) : (( وانتم سامدون )) (النجم:61) .
قال عكرمة عن ابن عباس انه قال : هو الغناء بلغة حميَر يقال : سمّد لنا . أي غنّ لنا . (راجع تفسير الطبري 28 / 48 ، تفسير القرطبي 17 / 122 الدر المنثور 6 / 132 ، تفسير الالوسي 27 / 72) .5- في خطاب الله لابليس (( واستفزز من استطعت منهم بصوتك )) (الاسراء:64) .
قال ابن عباس ومجاهد : انه الغناء والمزامير واللهو (كما في تفسير الطبري 15 / 81 ، تفسير القرطبي 10 / 288 ، تفسير ابن كثير 3 / 49 ، تفسير الالوسي 15 / 111) .
وقد جاء في السنة الشريفة عنه (ص) : (مارفع احد صوته بغناء الاّ بعث الله تعالى اليه شيطانان يجلسان على منكبيه يضربان باعقابهما على صدره حتى يمسك) (راجع تفسير القرطبي 14/53 ، تفسير الزمخشري 2 / 411 ، الدرّ المنثور 5 / 159) .
الأحد، 18 أبريل 2021
الجمعة، 2 أبريل 2021
وجه الانتفاع بالامام المهدي عجل الله فرجه في زمن غيبته
بحار الأنوار، ج ٥٢، العلامة المجلسي، ص ٩٥
عن جابر الأنصاري أنه سأل النبي صلى الله عليه وآله هل ينتفع الشيعة بالقائم عليه السلام في غيبته ؟ فقال صلى الله عليه وآله : إي والذي بعثني بالنبوة إنهم لينتفعون به ، ويستضيئون بنور ولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وإن جللها السحاب . أقول : تمامه في باب نص الرسول عليهم عليهم السلام . ( 1 ) بيان : التشبيه بالشمس المجللة بالسحاب يومي إلى أمور : الأول : أن نور الوجود والعلم والهداية ، يصل إلى الخلق بتوسطه عليه السلام إذ ثبت بالأخبار المستفيضة أنهم العلل الغائية لايجاد الخلق ، فلولاهم لم يصل نور الوجود إلى غيرهم ، وببركتهم والاستشفاع بهم ، والتوسل إليهم يظهر العلوم والمعارف على الخلق ، ويكشف البلايا عنهم ، فلولاهم لاستحق الخلق بقبائح أعمالهم أنواع العذاب ، كما قال تعالى : " وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم " ( 2 ) ولقد جربنا مرارا لا نحصيها أن عند انغلاق الأمور واعضال المسائل ، والبعد عن جناب الحق تعالى ، وانسداد أبواب الفيض ، لما استشفعنا بهم ، وتوسلنا بأنوارهم ، فبقدر ما يحصل الارتباط المعنوي بهم في ذلك الوقت ، تنكشف تلك الأمور الصعبة ، وهذا معاين لمن أكحل الله عين قلبه بنور الايمان ، وقد مضى توضيح ذلك في كتاب الإمامة . الثاني : كما أن الشمس المحجوبة بالسحاب مع انتفاع الناس بها - ينتظرون في كل آن انكشاف السحاب عنها وظهورها ، ليكون انتفاعهم بها أكثر ، فكذلك في أيام غيبته عليه السلام ، ينتظر المخلصون من شيعته خروجه وظهوره ، في كل وقت وزمان ، ولا ييأسون منه . الثالث : أن منكر وجوده عليه السلام مع وفور ظهور آثاره كمنكر وجود الشمس
------------------------------
أحاديث المهدي ( ع ) من مسند أحمد بن حنبل، الإمام أحمد بن حنبل، ص ٢٠
قد روى أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أجاب عن فائدة الامام في غيبته عندما سأله جابر بن عبد اللّه الأنصاري : هل ينتفع الشيعة بالقائم في غيبته ؟ فقال : ( إي والذي بعثني بالنبوة ، انهم لينتفعون به ، ويستضيئون بنور ولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وان جلّلها السحاب ) « 3 » .
------------------------------
إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب، ج ١، الشيخ علي اليزدي الحائري، ص ٣٧٨
عن جابر الجعفي عن جابر الأنصاري أنه سأل النبي ( صلى الله عليه وآله ) : هل ينتفع الشيعة بالقائم ( عج ) في غيبته ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله ) : إي والذي بعثني بالنبوة إنهم لينتفعون به ، ويستضيئون بنور ولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وإن جللها السحاب
------------------------------
ميزان الحكمة، ج ١، محمد الريشهري، ص ٣٩٣
وقد سُئل : هَل يَنْتفِعُ الشّيعةُ بالقائمِ عليه السلام في غَيبتِه ؟ - : إيوالّذي بَعَثَني بالنّبوّةِ ، إنّهم لَينتَفِعونَ بهِ ، ويَستَضيؤونَ بنورِ وَلايتِهِ في غَيبتهِ كانْتِفاعِ النّاسِ بالشَّمسِ وإنْ جَلّلَها السَّحابُ . « 4 » 1261 . الأمالي للصدوق عن سُليمانَ بنِ مهرانَ الأعمشِ عن الإمامِ الصّادقِ عليه السلام : لا تَخْلو [ الأرْضُ ] إلى أنْ تقومَ السّاعةُ مِن حُجّةٍ للَّهِ فيها ، ولولا ذلكَ لم يُعْبَدِ اللَّهُ .
------------------------------
السبت، 27 مارس 2021
الجمعة، 26 مارس 2021
الجمعة، 13 نوفمبر 2020
ابو بكر مختلس اصاب من مال المسلمين
راتب ابو بكر
ابو بكر مُختلس
#أتلفه_الله
#حتى_إذا_حضر_أحدهم_الموت_قال_إني_تُبت
#ولما_احتضر_قال_لعائشة_إني_أصبت_من_مال_المسلمين
((وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ)) النساء 18
ذكر إبن سعد في طبقاته ، لمَّا ولي أبو بكر قال أصحاب رسول الله : أفرضوا لخليفة رسول الله ما يُغنيه ، قالوا : نعم[ بُــــرداه إذا أخلقهما وضعهما واخذ مثلهما ، وظهره إذا سافر ونفقته على أهله كما كان ينفق قبل ان يستخلف ، قال ابو بكر: رضيت. ]
واضح تماما أن مما فُرض له بُردتين يجددهما كلما أخلقهما .فضلا عن ورود روايات بطلبه الزيادة لما خصصوا له من الأموال فكانت ثلاثة الآف درهم سنوي او 250 درهم شهري بالاضافة لشاةٍ يوميًا وسمن ولبن !!
فما حاجة أبي بكر لأن يصيب من مال المسلمين وقد خُصص له كفايته من مالٍ ومن ملبس ومركب ومأكل ؟!!
أورد البخاري في صحيحه بابًا بعنوان (من أخذ من أموال الناس يريد أداءها ، أو إتلافها )عن أبي هريرة عن النبي قال : من أخذ من أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ، #ومن_أخذ_يريد_إتلافها_أتلفه_الله).
ثم نجد أنَّ أبا بكر وفقا لما أورده إبن قيم الجوزية نقلا عن كتاب الزهد لاحمد بن حنبلقال: يا بنية إني أصبت من مال المسلمين هذه العباءة وهذا الحلاب وهذا العبد !!
واضح أن مما أصابه أبو بكر من أموال المسلمين واستعمله لحاجته الشخصية هو مما يُتلف
والحديث النبوي لفظ ((يريد إتلافه)) أي مجرد إرادة الإتلاف !!
وكذلك لم يرده حتى حضرته الوفاة ! فلو لم يتداركه الموت لما ردَّ ما أصاب !
ثم أما كان أولى به أن يشتري حاجته بمرتبه المخصص له دون أن يصيب من مال المسلمين !!
أولم يخصصوا له بردتين كلما أخلقهما أخذ غيرهما فما حاجته أن يصيب عباءة ثالثة من مال المسلمين ؟!
-------------------
المصادر بعضها في التعليقات
-الداء والدواء ص92 لابن قيم الحوزية
-صحيح البخاري ص574 طبعة دار ابن كثير
-الطبقات لابن سعد ج3 ص137
-عصر الخلافة الراشدة ص203 أكرم ضياء العمري
الجمعة، 14 أغسطس 2020
وإن تؤمروا عليا ولا أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق المستقيم
وإن تؤمروا عليا ولا أراكم فاعلين
يا رسول الله : من يؤمر بعدك ، قال :
إن تؤمروا أبا بكر تجدوه أمينا زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة ،
وإن تؤمروا عمر تجدوه قويا أمينا لا يخاف في الله لومة لائم ،
وإن تؤمروا عليا ولا أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق المستقيم
عجيب عندما وصل الامر لعلي ع قال ولا اراكم فاعلين
الخميس، 13 أغسطس 2020
سأل سائل بعذاب واقع
من اسباب النزول قيل هو الحارث بن النعمان الفهري
لما بلغه قول رسول الله عليه السلام في علي رضي الله عنه: من كنت مولاه فعلي مولاه. قال: فقال: يا محمد، أمرتنا من الله أن نشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، وبالصلاة، والصوم، والحج، والزكاة، فقبلنا منك، ثم لم ترض بذلك حتى رفعت بضبع ابن عمك، ففضلته علينا، وقلت: من كنت مولاه فعلي مولاه، فهذا شيء منك أم من الله؟!
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): والذي لا إله إلا هو، إن هذا من الله.
فولى يريد راحلته، وهو يقول: اللهم، إن كان ما يقول محمد حقاً فأمطر علينا حجارة من السماء
فما وصل إليها حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته، وخرج من دبره، وقتله. وأنزل الله تعالى: سأل سائل بعذاب واقع
الاثنين، 10 أغسطس 2020
ابوحامد الغزالي اشهر علماء اهل الخلاف يقول عمر بن الخطاب بايع الإمام علي (عليه السلام)
ابوحامد الغزالي اشهر علماء اهل الخلاف يقول عمر بن الخطاب بايع الإمام علي (عليه السلام) في يوم الغدير ومن بعد رسول الله(صلى الله عليه وآله)، اتبع هوى نفسه وحب الرياسة ..وأغتصب الخلافة.
✍وأجمع الجماهیر على متن الحدیث من خطبته في یوم عید غدیر خم باتفاق الجمیع وهو یقول:
«من کنت مولاه فعلي مولاه» فقال عمر بخ بخ یا أبا الحسن لقد أصبحت مولاي ومولى کل مولى فهذا تسلیم ورضى وتحکیم
👈ثم بعد هذا غلب الهوى تحب الریاسة وحمل عمود الخلافة وعقود النبوة وخفقان الهوى فی قعقعة الرایات واشتباك ازدحام الخیول وفتح الأمصار وسقاهم کأس الهوى فعادوا إلى الخلاف الأول: فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قلیل!؟
👈ثم بعد هذا غلب الهوى تحب الریاسة وحمل عمود الخلافة وعقود النبوة وخفقان الهوى فی قعقعة الرایات واشتباك ازدحام الخیول وفتح الأمصار وسقاهم کأس الهوى فعادوا إلى الخلاف الأول: فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قلیل!؟
📚مجموعة رسائل الغزالي: ص٤٨٣
ولاية علي ع هي نفس ولاية رسول الله ص
ولاية علي ع هي نفس ولاية رسول الله ص
قال الله سبحانه وتعالى (النبي اولى بالمؤمنين من أنفسهم؟)
قال رسول الله ص : فهو اولى الناس بكم بعدي )
في هذا الحديث النبي ص استخدم للفظ القران اولى التي تعني الحكم ووجوب طاعته
ليس كما حرفون قوله ص فمن كنت مولاه فهذا مولاه،
قالوا المولى لها اكثر من معنى
الان ماذا تعني اولى بالمؤمنين من أنفسهم؟
1- يحكم فيهم بما يشاء
2- حكمه فيهم مقدم على اختيارهم لانفسهم
3- اولى في كل شي من امور الدين والدنيا
4- نفوذ حكمه فيهم ووجوب طاعته عليهم
هل بعد هذا ياتي احد ويقول ( اولى ) لها اكثر من معنى
