ابو بكر مختلس اصاب من مال المسلمين

 راتب ابو بكر

ابو بكر مُختلس 
#أتلفه_الله
#حتى_إذا_حضر_أحدهم_الموت_قال_إني_تُبت
#ولما_احتضر_قال_لعائشة_إني_أصبت_من_مال_المسلمين

((وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ)) النساء 18

ذكر إبن سعد في طبقاته ، لمَّا ولي أبو بكر قال أصحاب رسول الله : أفرضوا لخليفة رسول الله ما يُغنيه ، قالوا : نعم
[ بُــــرداه إذا أخلقهما وضعهما واخذ مثلهما ، وظهره إذا سافر ونفقته على أهله كما كان ينفق قبل ان يستخلف ، قال ابو بكر: رضيت. ]
 واضح تماما أن مما فُرض له بُردتين يجددهما كلما أخلقهما .

فضلا عن ورود روايات بطلبه الزيادة لما خصصوا له من الأموال فكانت ثلاثة الآف درهم سنوي او 250 درهم شهري بالاضافة لشاةٍ يوميًا وسمن ولبن !!

فما حاجة أبي بكر لأن يصيب من مال المسلمين وقد خُصص له كفايته من مالٍ ومن ملبس ومركب ومأكل ؟!!

أورد البخاري في صحيحه بابًا بعنوان (من أخذ من أموال الناس يريد أداءها ، أو إتلافها )
عن أبي هريرة عن النبي قال : من أخذ من أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ، #ومن_أخذ_يريد_إتلافها_أتلفه_الله).

 ثم نجد أنَّ أبا بكر وفقا لما أورده إبن قيم الجوزية نقلا عن كتاب الزهد لاحمد بن حنبل
قال: يا بنية إني أصبت من مال المسلمين هذه العباءة وهذا الحلاب وهذا العبد !!
واضح أن مما أصابه أبو بكر من أموال المسلمين واستعمله لحاجته الشخصية هو مما يُتلف
والحديث النبوي لفظ ((يريد إتلافه)) أي مجرد إرادة الإتلاف !!
وكذلك لم يرده حتى حضرته الوفاة ! فلو لم يتداركه الموت لما ردَّ ما أصاب !
ثم أما كان أولى به أن يشتري حاجته بمرتبه المخصص له دون أن يصيب من مال المسلمين !!
أولم يخصصوا له بردتين كلما أخلقهما أخذ غيرهما فما حاجته أن يصيب عباءة ثالثة من مال المسلمين ؟!
-------------------
المصادر بعضها في التعليقات
-الداء والدواء ص92 لابن قيم الحوزية
-صحيح البخاري ص574 طبعة دار ابن كثير
-الطبقات لابن سعد ج3 ص137
-عصر الخلافة الراشدة ص203 أكرم ضياء العمري

اقرء المزيد

وإن تؤمروا ‏ ‏عليا ‏ ‏ولا أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق المستقيم

 وإن تؤمروا عليا ولا أراكم فاعلين

يا رسول الله : من يؤمر بعدك ، قال : ‏
‏إن تؤمروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏ ‏تجدوه أمينا زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة ،
وإن تؤمروا ‏ ‏عمر ‏ ‏ ‏ ‏تجدوه قويا أمينا لا يخاف في الله لومة لائم ،
وإن تؤمروا ‏ ‏عليا ‏ ‏ولا أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق المستقيم
عجيب عندما وصل الامر لعلي ع قال ولا اراكم فاعلين

اقرء المزيد

سأل سائل بعذاب واقع

 ﴿سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ﴾

من اسباب النزول قيل هو الحارث بن النعمان الفهري
لما بلغه قول رسول الله عليه السلام في علي رضي الله عنه: من كنت مولاه فعلي مولاه. قال: فقال: يا محمد، أمرتنا من الله أن نشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، وبالصلاة، والصوم، والحج، والزكاة، فقبلنا منك، ثم لم ترض بذلك حتى رفعت بضبع ابن عمك، ففضلته علينا، وقلت: من كنت مولاه فعلي مولاه، فهذا شيء منك أم من الله؟!

فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): والذي لا إله إلا هو، إن هذا من الله.

فولى يريد راحلته، وهو يقول: اللهم، إن كان ما يقول محمد حقاً فأمطر علينا حجارة من السماء

فما وصل إليها حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته، وخرج من دبره، وقتله. وأنزل الله تعالى: سأل سائل بعذاب واقع

اقرء المزيد

ابوحامد الغزالي اشهر علماء اهل الخلاف يقول عمر بن الخطاب بايع الإمام علي (عليه السلام)

  ابوحامد الغزالي اشهر علماء اهل الخلاف يقول عمر بن الخطاب بايع الإمام علي (عليه السلام) في يوم الغدير ومن بعد رسول الله(صلى الله عليه وآله)، اتبع هوى نفسه وحب الرياسة ..وأغتصب الخلافة.

✍وأجمع الجماهیر على متن الحدیث من خطبته في یوم عید غدیر خم باتفاق الجمیع وهو یقول:

«من کنت مولاه فعلي مولاه» فقال عمر بخ بخ یا أبا الحسن لقد أصبحت مولاي ومولى کل مولى فهذا تسلیم ورضى وتحکیم
👈ثم بعد هذا غلب الهوى تحب الریاسة وحمل عمود الخلافة وعقود النبوة وخفقان الهوى فی قعقعة الرایات واشتباك ازدحام الخیول وفتح الأمصار وسقاهم کأس الهوى فعادوا إلى الخلاف الأول: فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قلیل!؟

📚مجموعة رسائل الغزالي: ص٤٨٣

اقرء المزيد

ولاية علي ع هي نفس ولاية رسول الله ص

ولاية علي ع هي نفس ولاية رسول الله ص

قال الله سبحانه وتعالى (النبي اولى بالمؤمنين من أنفسهم؟)

قال رسول الله ص : فهو اولى الناس بكم بعدي )

في هذا الحديث النبي ص استخدم للفظ القران اولى التي تعني الحكم ووجوب طاعته

ليس كما حرفون قوله ص فمن كنت مولاه فهذا مولاه،

قالوا المولى لها اكثر من معنى

الان ماذا تعني اولى بالمؤمنين من أنفسهم؟

1- يحكم فيهم بما يشاء

2- حكمه فيهم مقدم على اختيارهم لانفسهم

3- اولى في كل شي من امور الدين والدنيا

4- نفوذ حكمه فيهم ووجوب طاعته عليهم

هل بعد هذا ياتي احد ويقول ( اولى ) لها اكثر من معنى

اقرء المزيد

اية التطهير القرطبي : دليل على ان اهل البيت المعنيون في الاية هم المغطون في ذلك المرط في ذلك الوقت

اية التطهير
القرطبي : دليل على ان اهل البيت المعنيون في الاية هم المغطون في ذلك المرط في ذلك الوقت

أبو المحاسن الحنفيّ: استئنافٌ تشريفاً لأهل البيت وترفيعاً لمقدارهم، : فلا حجّة لأحدٍ في إدخال الأزواج في هذه الآية.

نجم الدين الطوفي : أمّا دلالة السياق على أنّهنّ مرادات من الآية، ( فلا يفيد )

اقرء المزيد

فوعدني لابلغن او ليعذبني...تبليغ اية يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك

كلام النبي ص
من اسباب نزول الاية فوعدني لابلغن او ليعذبني
الحسكاني : ينقل عن ابن عباس عن النبي ص
قال : حتى عاتبني فيها بوعيد وانزله علي بعد وعيد

اقرء المزيد

حيل ابو حنيفة واتباعه لاجل تعليم الفساق انتهاك حدود الدين

المحلى لابن حزم / 12/ ص196 و197

وَأَمَّا الْحَنَفِيُّونَ الْمُقَلِّدُونَ لأَبِي حَنِيفَةَ فِي هَذَا فَمِنْ عَجَائِبِ الدُّنْيَا الَّتِي لا يَكَادُ يُوجَدُ لَهَا نَظِيرٌ: أَنْ يُقَلِّدُوا عُمَرَ فِي إسْقَاطِ الْحَدِّ هَاهُنَا بِأَنَّ ثَلاثَ حَثَيَاتٍ مِنْ تَمْرٍ مَهْرٌ، وَقَدْ خَالَفُوا هَذِهِ الْقَضِيَّةَ بِعَيْنِهَا فَلَمْ يُجِيزُوا فِي النِّكَاحِ الصَّحِيحِ مِثْلَ هَذَا وَأَضْعَافَهُ مَهْرًا، بَلْ مَنَعُوا مِنْ أَقَلِّ مِنْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ فِي ذَلِكَ - فَهَذَا هُوَ الاسْتِخْفَافُ حَقًّا، وَالأَخْذُ بِمَا اشْتَهَوْا مِنْ قَوْلِ الصَّاحِبِ حَيْثُ اشْتَهَوْا، وَتَرْكُ مَا اشْتَهَوْا تَرْكُهُ مِنْ قَوْلِ الصَّاحِبِ إذَا اشْتَهَوْا، فَمَا هَذَا دِينًا وَأُفٍّ لِهَذَا عَمَلا، إذْ يَرَوْنَ الْمَهْرَ فِي الْحَلالِ لا يَكُونُ إلا عَشَرَةَ دَرَاهِمَ لا أَقَلَّ، وَيَرَوْنَ الدِّرْهَمَ فَأَقَلَّ مَهْرًا فِي الْحَرَامِ، إلا أَنَّ هَذَا هُوَ التَّطْرِيقُ إلَى الزِّنَى، وَإِبَاحَةُ الْفُرُوجِ الْمُحَرَّمَةِ، وَعَوْنٌ لإِبْلِيسَ عَلَى تَسْهِيلِ الْكَبَائِرِ، وَعَلَى هَذَا لا يَشَاءُ زَانٍ وَلا زَانِيَةٌ أَنْ يَزْنِيَا عَلانِيَةً إلا فَعَلا وَهُمَا فِي أَمْنٍ مِنْ الْحَدِّ، بِأَنْ يُعْطِيَهَا دِرْهَمًا يَسْتَأْجِرُهَا بِهِ لِلزِّنَى.

فَقَدْ #عَلِمُوا الْفُسَّاقُ حِيلَةً فِي قَطْعِ الطَّرِيقِ، بِأَنْ يُحْضِرُوا مَعَ أَنْفُسِهِمْ امْرَأَةَ سَوْءٍ زَانِيَةً وَصَبِيًّا بِغَاءً، ثُمَّ يَقْتُلُوا الْمُسْلِمِينَ كَيْفَ شَاءُوا، وَلا قَتْلَ عَلَيْهِمْ مِنْ أَجْلِ الْمَرْأَةِ الزَّانِيَةِ وَالصَّبِيِّ الْبِغَاءِ، فَكُلَّمَا اسْتَوْقَرُوا مِنْ الْفِسْقِ خَفَّتْ أَوْزَارُهُمْ وَسَقَطَ الْخِزْيُ وَالْعَذَابُ عَنْهُمْ. ثُمَّ عَلَّمُوهُمْ وَجْهَ الْحِيلَةِ فِي الزِّنَى، وَذَلِكَ أَنْ يَسْتَأْجِرَهَا بِتَمْرَتَيْنِ وَكِسْرَةِ خُبْزٍ لِيَزْنِيَ بِهَا ثُمَّ يَزْنِيَانِ فِي أَمْنٍ وَذِمَامٍ مِنْ الْعَذَابِ بِالْحَدِّ الَّذِي افْتَرَضَهُ اللَّهُ تَعَالَى.

ثُمَّ #عَلَّمُوهُمْ الْحِيلَةَ فِي وَطْءِ الأُمَّهَاتِ وَالْبَنَاتِ، بِأَنْ يَعْقِدُوا مَعَهُنَّ نِكَاحًا ثُمَّ يَطَئُونَهُنَّ عَلانِيَةً آمِنِينَ مِنْ الْحُدُودِ.

ثُمَّ #عَلَّمُوهُمْ الْحِيلَةَ فِي السَّرِقَةِ أَنْ يَنْقُبَ أَحَدُهُمْ نَقْبًا فِي الْحَائِطِ وَيَقِفَ الْوَاحِدُ دَاخِلَ الدَّارِ وَالآخَرُ خَارِجَ الدَّارِ، ثُمَّ يَأْخُذَ كُلَّ مَا فِي الدَّارِ فَيَضَعَهُ فِي النَّقْبِ، ثُمَّ يَأْخُذُهُ الآخَرُ مِنْ النَّقْبِ، وَيَخْرُجَا آمِنِينَ مِنْ الْقَطْعِ.

ثُمَّ #عَلَّمُوهُمْ الْحِيلَةَ فِي قَتْلِ النَّفْسِ الْمُحَرَّمَةِ بِأَنْ يَأْخُذَ عُودًا صَحِيحًا فَيَكْسِرَ بِهِ رَأْسَ مَنْ أَحَبَّ حَتَّى يَسِيلَ دِمَاغُهُ وَيَمُوتَ وَيَمْضِيَ آمِنًا مِنْ الْقَوَدِ وَمِنْ غُرْمِ الدِّيَةِ مِنْ مَالِهِ.

اقرء المزيد